آیت الله جوادی آملی:

نهج البلاغه پیام الهی است

آیت الله جوادی آملی گفت:نهج البلاغه پیام الهی است که در نوشتار حضرت علی (ع) تجلی پیدا کرد.

به گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از قم،  آیت الله جوادی آملی از مراجع تقلید در ویژه برنامه امام المتقین  به مناسبت ایام شهادت امیرمؤمنان علی (ع)  اظهار کرد: در لیالی قدر حقیقت قرآن که یک طرف آن علی حکیم است و یک طرف آن عربیِ مبین تجلی پیدا کرد، نه تجافی و خداوند قرآن را به عنوان حبل المتین به زمین آویخت، نه به زمین انداخت.

او  با بیان این که انزال قرآن نظیر انزال باران نیست که به زمین بیندازد، بنابراین این طناب طولانی یک طرفش به دست خداست و یک طرفش به دست خلق، افزود: اگر در مراسم قرآن به سر، این کتاب الهی را بالای سر می‌گذاریم و خدا را به قرآن و چهارده معصوم علیهم السلام قسم می‌دهیم یعنی ذیل حبل المتین را گرفته‌ایم که به اندازه معرفت و اعتقاد خود از این استفاده کنیم و بالا برویم.

این مرجع تقلید ادامه دادند: ممکن است این لیالی قدر بر بعضی از معصومین همچون حضرت زهرا (س) نیز تطبیق بشود؛ اگر در بعضی از تعابیر از حقیقت لیالی قدر به عنوان حضرت زهرا (س) یاد می‌شود، این همه مقام آن حضرت نیست، زیرا آن حضرت همانند سایر معصومین علیهم السلام ادل قرآن هستند. وقتی ادل قرآن شدند، یقیناً بالاتر از لیلةالقدر هستند، زیرا به برکت قرآن لیله القدر شرف پیدا کرد.

او  با بیان این که یکی از مسائل مهم آن است که در این لیالی قدر و مراسم قرآن به سر گرفتن، در هنگام سوگند دادن، مقامات را از خداوند متعال طلب کنیم، گفت: یکی از برجسته‌ترین مقامات آن است که خدای سبحان به ما امر کرده است که به رسول خدا (ص) تاسی کنیم؛ یعنی به آن حضرت اقتدا کنیم، ایشان را امام خود قرار دهیم «لَقَد کانَ لَکُم فی رَسولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ» (احزاب-۲۱)

آیت الله جوادی آملی عنوان کرد: مطلب مهم دیگر آن است رسول اکرم (ص) از کوثر برخوردار است «انا اعطیناک الکوثر» و برای کوثر مصادیق فراوانی ذکر کرده‌اند؛ یکی از برجسته‌ترین مصادیق این است که حقیقت قرآن، نبوت و امامت حضرت زهرا (س) هستند، اما یکی از مصادیق دینی کوثر آن است که وجود مبارک حضرت منشأ خیرکثیر است.

او با بیان این که هیچ‌کس در مغرب و مشرق عالم به اندازه رسول خدا (ص) کار پر ثواب نکرده است و اسلام و دعوت به قرآن و عترت، سنت جاودانه حضرت است، بیان کرد: گرچه حاکم اصلی خداست، اما سنت گذار از طرف خدا وجود مبارک حضرت است، اسلام سنت اوست و دینی است که او سنت گذاری کرده است؛ اگر کسی سنتی را گذاشت معادل ثوابی که عمل کننده به سنت می‌برد، آن سنت گذار نیز می‌برد، بدون آن که از عمل کنندگان چیزی کم شود.

مفسر برجسته قرآن کریم افزود: حضرت رسول (ص) بنیانگذار دین اسلام است، خود به آن عمل کرد و هر کس تا روز قیامت به آن عمل کند و این عملش با حسن فعلی و فاعلی همراه باشد، ثواب این عمل او را همان طور که در نامه اعمالش می‌نویسند در نامه وجود پیامبر اکرم (ص) نیز نوشته می‌شود.

او با تأکید بر این که ما موظف هستیم به حضرت رسول (ص) اقتدا کنیم و اقتدای به ایشان دو قسم است به این صورت که توده مردم به یک شکل اقدام می‌کنند و عالمان ربانی، محققان، مجتهدان و ... به طرز دیگری، ادامه داد: یک مرجع تقلید فتوا می‌دهد، مقلدان عمل می‌کنند و بر فراز کرسی تدریس می‌نشینید، شاگردان او به او اقتدا می‌کنند،  مرجع تقلید برای دیگران در حد فتوا و برای شاگردانش در حد مجتهدپرور مطرح است، هم افراد عادی، هم شاگردانش به مجتهد تاسی دارند؛ منتها شاگردان او می‌کوشند تا رشته او را انتخاب کنند و مجتهد می‌شوند و توده مردم فقط از فتوا‌ها استفاده می‌کنند.

آیت الله جوادی آملی با بیان این که مقام نبوت، چون «اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ» انعام-۱۲۴) است به دست احدی نخواهد رسید و ممکن نیست، اما سنت گذاری چرا، گفت: ما می‌توانیم به جایی برسیم که به کوثر راه یابیم، سنتی بگذاریم که فراگیر باشد؛ عده‌ای عامل به آن باشند و ما هم در ثواب آن‌ها سهیم باشیم.

اواظهار کرد: «انا اعطیناک الکوثر» برابر آن دعایی است که در صلوات شعبانیه آمده که از خدای سبحان مسئلت می‌کنیم «فَأَعِنَّا عَلَی الاِسْتِنَانِ بِسُنَّتِهِ فِیهِ؛ خدایا ما را کمک کن که پیرو سنت رسول الله باشیم» و مشابه این در زیارت امین الله نیز مطرح است؛ ما می‌توانیم به آن حضرت استنان کنیم و صاحب کوثر شویم، اگر کسی کار و سنت خوب در نظام اسلامی اجرا کرد، بهترین‌های دین و دنیای مردم با او محفوظ می‌شود؛ این سنت حسن است و همه را می‌برد، بدون اینکه در نامه اعمال دیگران چیزی از ثواب آن کم شود.

این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود به تبیین مقام و جایگاه امیرمؤمنان علی (ع) پرداختند و افزودند: نهج البلاغه کتاب علی بن ابیطالب (ع) است، نه آن طوری که مؤلفان و مصنفان کتاب دارند؛ این کتاب سخنان الهی است که در سخن و نوشتار حضرت علی (ع) تجلی پیدا کرده است.

او تصریح کرد: امیرمؤمنان (ع) خلیفه الله است، خلیفه حرف مستخلف عنه را می‌زند، نه حرف خود را؛ چون علی بن ابیطالب (ع) جانشین رسول گرامی اسلام است و آن حضرت خلیفه الله است؛ لذا سخنان الهی را به جامعه منتقل می‌کند.

آیت الله جوادی آملی با اشاره به سخن امیرمؤمنان علی (ع) در خطبه ۱۴۷ نهج البلاغه که در وصف قرآن می‌فرمایند «فَتَجَلَّی لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِی کِتَابِهِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَکُونُوا رَأَوْهُ» بیان کرد: این یعنی، خداوند متعال مؤلف و کاتب قرآن و مصنف قرآن نیست، او در کلماتش تجلی کرده است، آن که قرآن را می‌فهمد و تفسیر می‌کند، در آغاز راه است و وقتی به پایان راه می‌رسد که متکلم را با قلب و جانش در کلماتش مشاهده کند.

او ادامه داد: علی بن ابیطالب (ع) همان بیانات الهی را می‌گوید و قرآن ناطق است؛ دیگران اگر بخواهند نهج البلاغه را تفسیرکنند، در آغاز راه هستند، وقتی می‌توانند بگویند ما نهج‌البلاغه را درست ارزیابی کردیم که ولایت، امامت و خلافت را در کلمات، گفته‌ها و نوشته‌های علی بن ابیطالب (ع) مشاهده کنند.

این مفسر برجسته قرآن کریم در پایان با بیان این که حضرت علی (ع) با فقر مبارزه می‌کرد و گاهی می‌فرمود: من فقر را ریشه کن می‌کنم، اظهار کرد: یعنی وظیفه حاکم آن است که فقرزدایی کند، نه فقیر را کمک کند؛ چون کمک به فقیر کاری عاطفی است و از غیر رهبران الهی هم ممکن است صادر شود، اما فقرزدایی وظیفه رهبران الهی است.

انتهای پیام/ش

پیام رسان های باشگاه خبرنگاران - پایین شرح خبر
مطالب پیشنهادی وب
اخبار پیشنهادی
تبادل نظر
نام:
ایمیل:
آدرس ایمیل خود را با فرمت مناسب وارد نمایید.
* نظر:
پیام رسان های باشگاه خبرنگاران - پایین شرح خبر
آخرین اخبار
پیام رسان های باشگاه خبرنگاران - پایین شرح خبر
پیام رسان های باشگاه خبرنگاران - پایین شرح خبر